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    汉代流行有五家：即公羊春秋、谷梁春秋、左氏春秋、邹氏、夹氏等。

    其中邹氏无师传，夹氏未有书，左氏藏于秘府，只有公羊、谷梁二传，文美义富，最先流行开来，而公羊传的大宏于世，则端赖董仲舒和胡母生的倡。

    胡母生，字子都，齐人，年龄比董仲舒稍长。是汉代最早传公羊学的大师之一，也是先将公羊师说著之竹帛的人。

    董仲舒与胡毋生同治一经，但各自的贡献不同。

    胡毋生笔录《公羊传》，并总结公羊例义，使其更加系统。董仲舒则在挥《公羊传》微言大义，引经论事，甚至用《春秋》断狱，将经书与现实政治结合起来，明独多。

    统言之，二人都是公羊学大家，而且都是汉初传公羊的始师，但是细分起来，胡毋生限于说经，是学问家，是经师；董仲舒则长于论事，搞实用经学，是鸿儒。

    胡董二人对《春秋》公羊学的大明于汉世，都卓有贡献，因此在景帝年间双双被任命为汉廷博士。

    这一日，董仲舒正在顶礼膜拜孔子圣像，突然，画卷之上毫光大作，董仲舒见之大惊，急忙伏倒道：“圣人在上，弟子董仲舒拜见先贤，弟子有幸得见圣人显灵，不知道圣人今日感应生灵，有何吩咐？”

    话音刚落，墙壁上悬挂的孔子画像中飞落一道白虹，随后毫光散去，归于平静。

    董仲舒见此，三跪九叩之后，拿起案桌上一彩光闪烁的物拾，拿起来一看，却是一卷书，上面有《春秋》全篇解释，而且还有一段密旨，董仲舒先是惊诧，而后就是狂喜。

    看完之后，书卷顿时羽化，化为飞絮状羽毛气体，缓缓散逸开来。

    第二日，董仲舒开始遍开门户，广收弟子，讲授儒学，特别是《春秋》，弟子数百人，杰出者比比皆是，其中褚大为梁相，嬴公为谏大夫，吕步舒为丞相长史，吾丘寿王（稍后）则官至光禄大夫侍中。

    同时，还身为太子的刘彘也收到一卷谕旨，却是卢圣传来，刘彘亦是看完之后若有所思，心中慢慢思量，静待时机。

    景帝是继文帝之后，又一个奉行黄老清静无为、与民休息之治，从而实现“文景之治”的君王。史称景帝时期，仓禀丰实，府库饶财，移风易俗，黎民淳厚，西汉社会从经济到治安都达到了农业社会美好的极点。

    但是，另一方面，由于朝廷的无为放任，诸侯骄恣，豪强坐大，商业地主侵渔细民，割据势力业已形成；再加之四夷侵临，匈奴寇边。

    正是：汉兴六十余载，海内义安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。

    在升平的表面景象下，西汉社会实已潜藏着严重的危机。急需有为之君起而进行大刀阔斧改革，制祸患于未，防斯民于土崩；更进而结束无为之治，乘仓实财饶之运，大兴文教，再建武功，在足食足兵基础上，去迎接儒家理想中礼乐教化的盛世太平

    可是，景帝只是一个继体守文之君，他实现文景之治的最大奥秘只是“无为之治”，在民力凋弊之时让其自创财富，自食其力。文景之治的到来与其说是文景君臣统治得好，不如说是放松统治的好。怎样在物质丰富的基础上实现大治，文景君臣就无能为力了。
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