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    准提道：“孔宣，你随我去西方！”

    孔宣道：“师尊，为何我要到西方修行呢？”

    准提呵呵一笑，道：“我那西方绝好景致呀，有诗为证！

    西方极乐真幽景，风清月朗定;白云透出引祥光，流水潺山谷应。猿啸鹤啼花木奇，菩提路上芝兰胜;松摇岩壁散烟霞，竹拂云霄招彩凤。七宝林内更逍遥，八德池边多寂静;远列巅峰似插屏，盘旋溪壑如幽境。昙花开放满座香，舍利玲珑超上乘;昆仑地脉发来龙，更比昆仑无命令。”

    准提带着孔宣回须弥山，把孔宣介绍给接引，接引见孔宣资质惊人，也很高兴准提门下又多了一位良才弟子。

    准提把孔宣带到一遍森林之中，一根根巨大的树木拔地而起，通天彻地，巍峨高耸，碧绿造化至妙之气滚滚垂落，恍若飞流瀑布，滋养着佛土妙境，这便是须弥上两个圣境之一七宝林。

    地上翠绿葱茏，准提用手一指，七宝林中现出一个莲台状座位，正是准提本体菩提树所结的菩提明镜台。

    准提对孔宣道：“汝就于此处修道，以汝先天之能，当以修炼五行为佳。五行既相生，又相克。五行者，木、火、土、金、水，在方位可为东西中西北；在天干可为甲乙、丙丁、戊已、庚辛、壬癸；在地支可为寅卯、巳午、（辰戌丑未）、申酉、子亥；在五se可为青、赤、黄、白、黑；在五味可为酸、苦、甘、辛、咸；在五志可为怒、喜、思、忧、恐；五智可为仁、礼、信、义、智；五脏可为肝、心、脾、肺、肾；五腑可为胆、小肠、胃、大肠、膀胱；五官可为目、舌、唇、鼻、耳；五体可为筋、脉、肉、皮毛、骨；五魄可为魂、神、意、魄、精；五气可为风、暑、湿、燥、寒；五化可为生、长、化、收、藏；五温可为温、热、自然、凉、寒；五神可为青龙、朱雀（凤凰）、麒麟、白虎、玄武。

    以上之五行之说可以看出五行的奥妙可以应用到一切事物之中。准提自忖，五行之说如此，再以黄帝内经为本源来讲，似乎已经包罗万有。如此看来，孔宣之道，脉络已现。

    孔宣更是愉悦无比，这简直就是为他量身定造的修道法诀。只要深入推研，前途一片光明，找到一个好的师傅就是不一样，看来果真是高徒出自于明师！孔宣定下来心，五心朝天，开始炼气入体，进行他出世后的第一次系统修炼。

    问道宫内，准提盘坐在莲台上，浑身光焰吞吐，忽明忽暗，白金之气若有若无，一尊二十四首十八臂的菩提金身悬浮头顶，正在不断被准提祭炼。这尊金身千千缨骆无穷妙。万万祥光逐次生。只是这神像上尚没有后世神像佩戴的璎珞伞盖，花贯鱼肠，**银戟，架持神杵，宝锉金瓶等宝物。如今这神像浑身凝如实质，但是却是无法再进一步，化实为虚，成就大圆满境界。

    准提依靠本体菩提先天灵根，在炼化七宝妙树时，悟出了“金刚菩提术”，炼出菩提金身！这“金刚菩提术’坚不掩而大，威力无穷，准提现在菩提金身还为彻底修炼成功，“金刚菩提术”不算真正意义上的大圆满。

    “哎，师兄，师弟惭愧，修炼多年，却是依旧无法参透这“菩提金身”这一无上法门，使得金身不生不灭，无实无虚，真正不死不灭！”

    须臾，在准提略显暗淡的眼神中，菩提金身化为一颗圆坨坨的舍利子飞入准提眉心，消失不见。

    接引也将其丈六金身收起。接引之金身乃是一尊圣象，丰额隆准，目放精芒，手作法印，周身现万丈金光，乃是接引特有之佛陀之象，有宝莲，金灯，璎络、华光相护持。准提来自后世，当然知道这是阿弥陀佛的圣像了。

    看着闷闷不乐的准提，接引言道：“师弟莫要灰心。你这法身本是至刚至阳之物，却是多了几分刚强，少了几分韧性。正所谓“孤阳不生，独阴不长”还需阴阳调和，使得那至刚金身也能像那流水一般，天下莫柔弱于水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。上善若水。天下之至柔，驰骋天下之至坚。师弟你争强好胜，脾性跳脱，却是欠缺一丝柔性，否则圆满之境就在眼前。”

    此话真是振聋发聩、忽如醍醐灌顶，准提一时之间沉迷于其中，双眸迷离，神游天外。接引见到，却是满意的一笑，随即也闭目沉思，参禅打坐起来。

    准提不禁暗暗感叹，自己这位师兄不愧是天定圣人，看来自己这半吊子的水平要好好再苦学才对。

    且说太阳星上，八千宫阙星罗密布，亭楼玉阁遍布其上，尽显世间富贵。妖皇殿中，千于妖神，散仙隐士，群聚其中，那大殿正中金龙宝椅之上一人身穿黄袍，金冠，好一幅皇者霸气，正是那太阳星之神，帝俊。下方千于妖神、散仙、隐士站立两旁，在那最前方的左首金椅之上稳坐的是那太一。

    前面站着妖族智多星白泽，正对帝俊禀告：“陛下，如今我妖族万事皆备，是否就此昭告三界？”

    一众妖族无不大喊：“立天庭！立天庭！”


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